主 你的脚踪何其佳美
苦难与拯救—《安徒生童话》读后感
Mar
1
经文约4：1-26节
引言：
我认识有一个姊妹，她有固定工作，但在以前每天就是吸烟、喝酒，打麻将，是个绝对的无神论者，她有一句话“生命就是用来玩的，活着不玩，死了就没有了”她认为生命的价值就是玩，每天沉沦在罪恶当中，结果有一天被抬进了医院，医生说她得了肺结核晚期，最多还有两个月活，你就在医院想说什么，就玩什么，想吃什么，就吃什么，当这消息临到时，犹如晴天辟，想起以前，痛不预生，后来在医院信了主，一年多的时间她没出医院，但医生很奇怪，没扩散原来肺上的洞，居然长出一些丝把空洞补起来了，又半年，医生宣布她可以回家和女儿一起，除了不要太劳累，一切都有没问题了，当她踏出医院第一句话就是“主啊我感谢你，我的生命充满恩典，你竟拣选了我这样的罪人”在约翰福音的这段经文中我们同样看到这个奇异的恩典。
一、蒙恩不单是偶遇，乃在乎神的安排1-9节
1、从背景看：
主知道关于他成功的指导已经达到了法利赛人那里，因为这消息正在促成他与法利赛人之间的冲突，主知道这种情形会引起冲突，为此他离开犹大，往加利利去。但他必须经过撒玛利亚，那么主经过这条路是最短的路，虽然如此，但犹太人并不这样走，因为他们之间有一段历史，王下17：24-30，和拉4记载，当北国被掳时有外族人移到撒玛利来，于是他们与外族人通婚，慢慢被同化，又随从他们所拜的神，犹太人就称他们为“混血儿”称他们为“撒玛利人”，两族互相仇视，直到主降世，仍存有隔合。如果他们必须到加利利去，通常先跨越约但河，向上经过比利亚，再进入加利利。但主这次特地要经过撒玛利来与他们接处，并施恩于他们，主要打破民族成见，宗教规条，男女界限，贵卑价级。
2、从时间来看6-9节
约有午正，一般妇女打水都是在早晨或旁晚打水，因为正午天气炎热，然而这个妇人她却在炎热的午正一个人跑来打水，她不敢和别人一起打水，人们对她抱有很大的意见，她自己对自己也有意见。然而就在这没有人在，人们都不会出来行走的时间，主他来了，他坐在井边等候这个妇人，他以人类层次的需求打开和她之间的谈话，因为他是人，也有需要，主要求他给他水喝，他认识她，对他的过去一清二楚，对妇人要水也是对他一种安慰，别人不在乎他，但主知道他，主却为他而来到这个城市，主为这个女人不但打破民族的成见，也为他在炎热的井旁等候，所以这女人被蒙恩不是恰巧，乃是上帝特别的安排，他要将活水给人。同样，我们每个人都有信主的背景，也许是病，也许是苦难，也许是布道，也许与父母，但无论那种都是不是偶然的，上帝愿意借不同的环境将救恩临到我们，他安排我就在那一时刻成为他的孩子。在那一时刻他安排我们与他见面，成为他眼中的瞳仁，难到这不是奇异的恩典吗？
二、解渴不在乎井水，乃在乎神的恩赐10-19
当主耶稣以一个妇人感兴趣的话题开始时，妇人进入谈话中，主耶稣不是要告诉他犹太人与撒玛利亚人的区别，乃是要告诉他“井水”与“活水”的区别，这“活水”是有关神的恩赐——即神给人新生命的恩赐，主耶稣称之为“活水”，而这口井水是祖先留下的，这不是一口泉水井，而是由雨水和露水渗漏而存下的水，井深约有100英尺，需要用水罐打水上来。只有撒玛人来这里打水，他们诊断自己是约瑟的后裔，但凡喝这水的还要再渴。水是生命之源，每个人都要喝水，你要反复的喝，没有一个人说今天喝5桶，以后都不用喝了，因这水还要再渴，而“活水”的的源头是主。并且供应各族、各方、各国的人（启22：17节）。只要你感到渴，你需要，你愿意都可以白白取到这生命的水喝。这“活水”是一次性流进你的心，在你心中成为泉源，主所赐的“活水”使人永远不渴。得“井水”时妇人要走很远的路程来到这里，而且顶着烈日，没人帮助，要自己下到很深的水处。但得“活水”时只要你知道是神的恩赐，并且求他，他就把这“活水”赐给你了，不用劳力、金钱，而且洗净每一个的罪。一个人如果想得到主，想让主的生命进入人的生命，想生命与主联合，首先要解决罪的问题，人不圣洁不能进入神的圣面，因神的圣洁不容人有半点污秽，口渴只需1毛钱1瓶开水，心渴就是大问题。当他这奇异的恩典，生命的活水要涌进你心之时，你当怎么样预备自己呢？当主揭露并倒出妇人罪的时候，妇人知道和她说话的不是普通人，但她仍不知道他是神的儿子，最多认为他是先知，在20节，她企图转变话题，谈到敬拜，主也就顺着她的话题说下去了。
三、敬拜不再乎位置，乃在乎心灵诚实
20节“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”我讲这个问题并不单是妇人为了逃避随便问的问题，乃是她一直困扰的问题，我在这里长大，我属于这个地方，我认识的人以及她的父亲都说基利山是敬拜的地方，但你们犹太人却说是耶路撒冷，到底哪里才是敬拜的地方呢？这问题也是我们很多人的问题。21节主很明确的告诉妇人，你所说的这两个地方都不是真正拜父的地方，耶路撒冷在40年后，被罗马毁掉，到时世人会知道神不住在人手所建的殿宇里，更何况基利心山的一个山顶呢？撒玛利亚人不知道自己敬拜的是什么，他们随从了外邦敬拜各种假神，他们对真神没有完全的认识。但犹太人在礼仪上比他们好，犹太人查考圣经，并且耶稣说，救恩是从犹太出来的。
主首先打破了人错误的观念，敬拜不在乎地方，位置，那么敬拜到底在乎什么呢？主给了人正确的答案： 23-24节：时候将到，如今就是了，这乃是人子来到的时候，敬拜神没有一处固定的地方，凡相信恩主的人可以随时随地敬拜神。真正的敬拜就是信徒靠信心进到神的里面，不论房中、田地、狱中、车上、躺卧走路，重要是用心灵和诚实拜他，因为神是个灵，超越一切，不被事物局限化。犹太人将敬拜变成了形式，礼仪，他们不是发自内心的敬拜，乃是“十字路口上”的敬拜，他们可以跪拜，可以高言大志，但却没进到神的里面，没有谦卑降服的心，就如法利赛人的祷告（路18：9）。敬拜不是地点的问题，也不仅是知识的问题，人若敬拜，就得回到他们全人的最深处，心灵与诚实，必须有心灵，还要有诚实，这是实际行动的问题，耶稣刚才就是一直帮助妇人达到这地步，所以主要拆穿她的罪恶，要让她诚实的面对自己的生活，面对自己的罪恶，向神诚实的承认自己的罪。
我想现在大家应该清楚，你敬拜上帝不是位置的问题，乃是你心灵是否真的在朝见他，是真的为了得着他而来，为了进入他的面而来，神是轻慢不得的，他更是圣洁的，人不圣洁不能见神的面，那我们的罪与污秽怎么办，快快认罪，悔改，因为忧伤痛悔的心，主必不轻看，所以你当带着诚实的心来到他的面前，承认自己的罪，不要隐藏，因为罪也是隐藏不住的，主都知道，他知道你心灵的最深处。这样一来有人说，那我就不要来教堂了，反正哪里敬拜都一样，但圣经还告诉我们不可停止聚会，像那些停止惯了的人，你的心灵诚实要在行动中表现出来，心灵需要神的话浇灌，诚实需要顺服神的话，不来教堂听道如何明白，如何听见呢，又如何知道圣经让我怎么样敬拜呢？
撒玛妇人听到主了话后，不得不想到弥赛亚的来临，她知道圣经曾预言，要兴起弥赛亚，神的灵让她渴慕弥赛亚的来临，她有信心的说“他来了，必将一切的事情都告诉我们。这时主就直接告诉她“和你说话的就是他”。主对妇人宣布一个悸人的事实，这和她说这么长时间话的就是她寻求等待的弥赛亚。
对于妇人来讲，在她的生命中她领受了这奇异的恩典，妇人今天本来像以往一样，带着罪恶恐惧的心顶着烈日来打水，来到这就有人在这里向她要水，还和她说了这么长时间的话，最后，她认为是一个先知的人竟然是弥赛亚，她根本没想到神子竟然已经来到了她的生命中，而且自己会得到这生命的活水，但这奇异的恩典就这样白白的临到了她，这恩典实在太奇妙了。
主他也一样在等你，也许在你不知道不觉的时候主就近入你的心田，在你心中赐下活水的源泉，让你甘渴的心永不饥渴，他奇异的恩典，愿意白白的给你，他也已经给了你，让我们的活水成为真正的活水，要流出活水的江河来（约7：38），使别人也得到这活水。
引言：
我认识有一个姊妹，她有固定工作，但在以前每天就是吸烟、喝酒，打麻将，是个绝对的无神论者，她有一句话“生命就是用来玩的，活着不玩，死了就没有了”她认为生命的价值就是玩，每天沉沦在罪恶当中，结果有一天被抬进了医院，医生说她得了肺结核晚期，最多还有两个月活，你就在医院想说什么，就玩什么，想吃什么，就吃什么，当这消息临到时，犹如晴天辟，想起以前，痛不预生，后来在医院信了主，一年多的时间她没出医院，但医生很奇怪，没扩散原来肺上的洞，居然长出一些丝把空洞补起来了，又半年，医生宣布她可以回家和女儿一起，除了不要太劳累，一切都有没问题了，当她踏出医院第一句话就是“主啊我感谢你，我的生命充满恩典，你竟拣选了我这样的罪人”在约翰福音的这段经文中我们同样看到这个奇异的恩典。
一、蒙恩不单是偶遇，乃在乎神的安排1-9节
1、从背景看：
主知道关于他成功的指导已经达到了法利赛人那里，因为这消息正在促成他与法利赛人之间的冲突，主知道这种情形会引起冲突，为此他离开犹大，往加利利去。但他必须经过撒玛利亚，那么主经过这条路是最短的路，虽然如此，但犹太人并不这样走，因为他们之间有一段历史，王下17：24-30，和拉4记载，当北国被掳时有外族人移到撒玛利来，于是他们与外族人通婚，慢慢被同化，又随从他们所拜的神，犹太人就称他们为“混血儿”称他们为“撒玛利人”，两族互相仇视，直到主降世，仍存有隔合。如果他们必须到加利利去，通常先跨越约但河，向上经过比利亚，再进入加利利。但主这次特地要经过撒玛利来与他们接处，并施恩于他们，主要打破民族成见，宗教规条，男女界限，贵卑价级。
2、从时间来看6-9节
约有午正，一般妇女打水都是在早晨或旁晚打水，因为正午天气炎热，然而这个妇人她却在炎热的午正一个人跑来打水，她不敢和别人一起打水，人们对她抱有很大的意见，她自己对自己也有意见。然而就在这没有人在，人们都不会出来行走的时间，主他来了，他坐在井边等候这个妇人，他以人类层次的需求打开和她之间的谈话，因为他是人，也有需要，主要求他给他水喝，他认识她，对他的过去一清二楚，对妇人要水也是对他一种安慰，别人不在乎他，但主知道他，主却为他而来到这个城市，主为这个女人不但打破民族的成见，也为他在炎热的井旁等候，所以这女人被蒙恩不是恰巧，乃是上帝特别的安排，他要将活水给人。同样，我们每个人都有信主的背景，也许是病，也许是苦难，也许是布道，也许与父母，但无论那种都是不是偶然的，上帝愿意借不同的环境将救恩临到我们，他安排我就在那一时刻成为他的孩子。在那一时刻他安排我们与他见面，成为他眼中的瞳仁，难到这不是奇异的恩典吗？
二、解渴不在乎井水，乃在乎神的恩赐10-19
当主耶稣以一个妇人感兴趣的话题开始时，妇人进入谈话中，主耶稣不是要告诉他犹太人与撒玛利亚人的区别，乃是要告诉他“井水”与“活水”的区别，这“活水”是有关神的恩赐——即神给人新生命的恩赐，主耶稣称之为“活水”，而这口井水是祖先留下的，这不是一口泉水井，而是由雨水和露水渗漏而存下的水，井深约有100英尺，需要用水罐打水上来。只有撒玛人来这里打水，他们诊断自己是约瑟的后裔，但凡喝这水的还要再渴。水是生命之源，每个人都要喝水，你要反复的喝，没有一个人说今天喝5桶，以后都不用喝了，因这水还要再渴，而“活水”的的源头是主。并且供应各族、各方、各国的人（启22：17节）。只要你感到渴，你需要，你愿意都可以白白取到这生命的水喝。这“活水”是一次性流进你的心，在你心中成为泉源，主所赐的“活水”使人永远不渴。得“井水”时妇人要走很远的路程来到这里，而且顶着烈日，没人帮助，要自己下到很深的水处。但得“活水”时只要你知道是神的恩赐，并且求他，他就把这“活水”赐给你了，不用劳力、金钱，而且洗净每一个的罪。一个人如果想得到主，想让主的生命进入人的生命，想生命与主联合，首先要解决罪的问题，人不圣洁不能进入神的圣面，因神的圣洁不容人有半点污秽，口渴只需1毛钱1瓶开水，心渴就是大问题。当他这奇异的恩典，生命的活水要涌进你心之时，你当怎么样预备自己呢？当主揭露并倒出妇人罪的时候，妇人知道和她说话的不是普通人，但她仍不知道他是神的儿子，最多认为他是先知，在20节，她企图转变话题，谈到敬拜，主也就顺着她的话题说下去了。
三、敬拜不再乎位置，乃在乎心灵诚实
20节“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”我讲这个问题并不单是妇人为了逃避随便问的问题，乃是她一直困扰的问题，我在这里长大，我属于这个地方，我认识的人以及她的父亲都说基利山是敬拜的地方，但你们犹太人却说是耶路撒冷，到底哪里才是敬拜的地方呢？这问题也是我们很多人的问题。21节主很明确的告诉妇人，你所说的这两个地方都不是真正拜父的地方，耶路撒冷在40年后，被罗马毁掉，到时世人会知道神不住在人手所建的殿宇里，更何况基利心山的一个山顶呢？撒玛利亚人不知道自己敬拜的是什么，他们随从了外邦敬拜各种假神，他们对真神没有完全的认识。但犹太人在礼仪上比他们好，犹太人查考圣经，并且耶稣说，救恩是从犹太出来的。
主首先打破了人错误的观念，敬拜不在乎地方，位置，那么敬拜到底在乎什么呢？主给了人正确的答案： 23-24节：时候将到，如今就是了，这乃是人子来到的时候，敬拜神没有一处固定的地方，凡相信恩主的人可以随时随地敬拜神。真正的敬拜就是信徒靠信心进到神的里面，不论房中、田地、狱中、车上、躺卧走路，重要是用心灵和诚实拜他，因为神是个灵，超越一切，不被事物局限化。犹太人将敬拜变成了形式，礼仪，他们不是发自内心的敬拜，乃是“十字路口上”的敬拜，他们可以跪拜，可以高言大志，但却没进到神的里面，没有谦卑降服的心，就如法利赛人的祷告（路18：9）。敬拜不是地点的问题，也不仅是知识的问题，人若敬拜，就得回到他们全人的最深处，心灵与诚实，必须有心灵，还要有诚实，这是实际行动的问题，耶稣刚才就是一直帮助妇人达到这地步，所以主要拆穿她的罪恶，要让她诚实的面对自己的生活，面对自己的罪恶，向神诚实的承认自己的罪。
我想现在大家应该清楚，你敬拜上帝不是位置的问题，乃是你心灵是否真的在朝见他，是真的为了得着他而来，为了进入他的面而来，神是轻慢不得的，他更是圣洁的，人不圣洁不能见神的面，那我们的罪与污秽怎么办，快快认罪，悔改，因为忧伤痛悔的心，主必不轻看，所以你当带着诚实的心来到他的面前，承认自己的罪，不要隐藏，因为罪也是隐藏不住的，主都知道，他知道你心灵的最深处。这样一来有人说，那我就不要来教堂了，反正哪里敬拜都一样，但圣经还告诉我们不可停止聚会，像那些停止惯了的人，你的心灵诚实要在行动中表现出来，心灵需要神的话浇灌，诚实需要顺服神的话，不来教堂听道如何明白，如何听见呢，又如何知道圣经让我怎么样敬拜呢？
撒玛妇人听到主了话后，不得不想到弥赛亚的来临，她知道圣经曾预言，要兴起弥赛亚，神的灵让她渴慕弥赛亚的来临，她有信心的说“他来了，必将一切的事情都告诉我们。这时主就直接告诉她“和你说话的就是他”。主对妇人宣布一个悸人的事实，这和她说这么长时间话的就是她寻求等待的弥赛亚。
对于妇人来讲，在她的生命中她领受了这奇异的恩典，妇人今天本来像以往一样，带着罪恶恐惧的心顶着烈日来打水，来到这就有人在这里向她要水，还和她说了这么长时间的话，最后，她认为是一个先知的人竟然是弥赛亚，她根本没想到神子竟然已经来到了她的生命中，而且自己会得到这生命的活水，但这奇异的恩典就这样白白的临到了她，这恩典实在太奇妙了。
主他也一样在等你，也许在你不知道不觉的时候主就近入你的心田，在你心中赐下活水的源泉，让你甘渴的心永不饥渴，他奇异的恩典，愿意白白的给你，他也已经给了你，让我们的活水成为真正的活水，要流出活水的江河来（约7：38），使别人也得到这活水。
