橄榄叶

     汲沦溪这条从北向南流的小溪，昔日大卫王被他的知心朋友亚希多弗出卖，曾经从此溪逃往橄榄山，今日大卫的子孙，我们的主耶稣基督也是在同一条路上，被出卖他的人所捉拿。
     客西马尼园“一个榨油之处，An oil press”主耶稣在此地肝胆寸裂，身心猝碎，他要为我们的罪孽压伤，在客西马尼园的他看起来却是那样的脆弱，在未祷告之前“就惊恐起来”他说“我心里甚是忧伤，几乎要死”他渴望门徒有同心祷告的扶持，他俯伏在地三次祈求同样的话语，他大声哀哭，流泪祷告（来5：7）“父啊，倘若可行，求你叫杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思”
     试想，在主一生的经历里，何曾有过一次这样艰难沉痛的表现？那次在旷野受试探的经历呢？那时环境不是更恶劣吗？那时只在工作开始，现时在工作之终，那时在旷野，现时在花园，那时肚腹饥饿之时现，现时在饱餐逾越节筵席之后，可那次他表现多么坚强乐观，而现时多么惧怕忧伤，盼望人的扶助，按人看，主在客西马尼轩中，应该有旷野受试探时那种坚强的反应，他在旷野受试探时，有客西马尼园的那种惊恐的反应，似乎才是合情合现的，但事实却相反。究竟这是什么原因呢？难道是因为主耶稣经过长久辛劳地工作之后，他的身心疲惫软弱了吗？不，他在客西马尼园之所以会有如艰难悲伤的表现，只有一个原因，就是十字架的苦杯太痛苦，甚至在他还没有真正尝到这苦杯时，就已预先令他感到几乎力不能胜了。这实在是一次比那旷野试探更加难千百倍啊！他之所以到客西马尼园来，不是为了躲避十字架，乃是深深觉得必须得一天上的扶助，正因为主在客西马尼园有“超乎寻常”表现，才有他在十字架上“超乎寻常”的得胜，如果没有客西马尼园的记载，我们就不可能体会十字架是何等地沉重。
     那为何主三次求父将“这杯”撤去，究竟这杯意味着什么痛苦呢？他要面对残忍的死亡而痛苦，他预先想到今夜开始要受审、受鞭打、蝎子鞭更批他的身体、蒙羞辱、被唾弃、那荆棘的刺要穿入他的头头颅、直流鲜血、痛不欲生、他又想到他的双却合拢被一枚粗钉无情*钉，那粗钉随着锤子的力量深深扎入他的脚骨，那欲死般的疼痛使他肝胆寸裂，身心猝碎，他又想到他的双手要被粗钉钉在木头上，然后被举起来，因身体的重使手被撕裂一直到死去，痛苦难当啊，想到这一切主说：“我心里甚是惧怕，几乎要死”，因他是完全的人，如果他没有表示出的惊恐、那他的人性就要面临心灵的痛苦，他要感受罪的同在，一个最圣洁的人，突然间，身上承担了全世界人的罪，成了最可憎的，成了被诅咒的，因“神使那无罪的，替我们成为罪”谁能测透他那对罪最敏感之心的痛苦呢？他想到自己要感受罪的苦果——神的忿怒，“神一发怒一大地震动，他一恼恨，列国都担当不起（耶10：10）十字架，十字架是公义圣洁的神，审判全人类罪恶的地方，他想到自己要面对神最大的烈怒，他怎能不占兢呢？他想到那最喜悦他的父神曾三次向人宣告“这是我的爱子，我所喜悦的”因为父就是他最大的享受，最大的力量源头，但这唯一的支持者，如今变成了定罪者，他由爱子变成了最大的罪人，神要向他变脸，将他离弃，这种罪的苦果他怎能忍受！当他想到他所爱的世人，将同心合意地起来拒绝，他凌辱他，甚至仇恨他到一个地步宁愿要强盗巴拿巴也不要爱他们的耶稣，人们所加给他的痛苦是何等深啊！恐怕我们永远也不会体会。因此在这苦难未临之失他迫切祷告，正国为有这样迫切的祷告，所以才带来十字架荣耀的得胜。
     许多人对主的尊荣，往往只是如现一般人景仰高山一般，只看见它高入云宵的雄伟，却没有注意到高山经常独自地承受着雷轰闪电，几吹雨打，以及勇敢地在坚冰厚雪的侵袭下屹立不动的精神，当我们高声赞美十字架得胜的荣耀，但也不可忘记歌颂主在客西马尼园勇敢争战的精神啊！