浅谈如何改变学生的几种方法
关于爱的思考
May
23
无论怎样优美的风景，必须有人才算得完美……寂寞无人的伊甸园无疑是纯真无邪的，但我想只是因为有夏娃在里面走来走去才更加美丽。
对于爱情，我们可能会想起许多浪漫感人的故事：梁山伯与祝英台、茱丽叶与罗密欧、赵明城与李清照、卓文君与司马相如、拿破仑与约瑟芬又或徐志摩对林徽因……可是我们唯独忘了一位君王的爱——所罗门。
也许是处在多情的年龄，所以我一遍遍地读着雅歌书，一次又一次地享受着这位君王大胆的爱和甜蜜的字眼，透着幸福。在贪婪地吮吸着他们沉浸在爱情中的美感时，我是多么羡慕，钦佩他的才华、钦佩他的勇敢。在远古时代，女人在社会中的地位只相当于一头负重的牲口，她属于猎获她的男人。所以没有多少人会在意这位君王的爱情，因为他是至高无上的君主，爱情对他来说就如权力的召唤。更多的人会喜欢路得和波阿斯或者利百加与以撒之间的美好爱情，但我却唯独喜欢这位君王和他所写的曼妙情书，因为我盼有一天我也能如他一样为爱留下深深的印记。
同样是君王，在中国历史上我们会很自然地想到唐明皇与杨贵妃，他们之间的恩爱可以得到剧作家的广泛同情和演绎，却得不到史学家的赞同。但所罗门是幸运的，他的幸运在于他并不贬低女性，不像楚王好细腰，或像唐玄宗好肥胖。这种挑肥拣瘦使女人无所适从。因为女人一直都喜欢男人看她的灵目，她的笑脸，她的衣饰，而这一点所罗门在雅歌书中给予了极致的描述，并且其中的清词丽句如繁星点点。
求你掉转眼目不看我，
因你的眼目使我惊乱。 雅歌书6：5
那向外观看如晨曦发现，
美丽如月亮、皎洁如日头，
威武如展开旌旗军队的是谁？ 雅歌书6：10
把女性的眼睛写得如此有魅力，无人能及。我国古代《诗经》中写女性眼睛最脍炙人口的诗句是“巧笑倩兮，美目盼兮”，希腊荷马史诗中写智慧女神雅典娜的眼睛也不过用了“闪眼的明眸女神”。
其实雅歌书中最精华的在于她将人间的爱情概括得精妙绝伦。所罗门后宫也有妃嫔无数，但他的爱只给了一人。我不知道当时所罗门的心情是何等的兴奋，当他爱情史上空前绝后的唯一静卧在他胸前，或许如《盟约》中唱得叫印记。
求你将我放在心上如印记
带在你臂上如戳记
因为爱情如此之坚强
爱情，众水不能熄灭
大水也不能淹没
若有人拿家中所有的财宝来换爱情
就会被藐视 雅歌书5：6-7
这是对爱情最精美、最深刻、最极致的认识和颂赞，也只有《雅歌书》中女主人的慧眼和纯洁的心灵才能识得，她重视真挚的爱和自然流露的爱，不容别人的挑逗和诱惑。爱情本该如此，可很多人却因为爱而轻浮；因为爱而流失了自然；不在乎天长地久只在乎曾经拥有，于是就有了数不完的曾经拥有；更多的人还会因为经历过恋爱的次数而沾沾自喜，成了自己优秀的“证据”。女人们也如绵羊般依偎在狼身边，因为在这个扭曲的世代扭曲的审美观扭曲了人的眼目。得之，我幸；不得，我命。我没有男人们所谓的拿得起放得下的胸襟，但我却会寻找我灵魂之唯一伴侣。我会因为不得而哭泣难过，怀念离开；也会因得之珍惜，相互扶持，也许这种爱在现今太过落后，已经过期，又或许我太过怀旧……
自古以来，英雄的出现总伴随着美女，而女人在英雄的世界里是点缀还是真爱？没有多少人会去在乎他们身边女人的感受，而等到祸国殃民或英雄不再雄风的时候，美女往往成为众人所指的祸害。纣王的结局是这样、周幽王为了博褒姒一笑烽火戏诸侯，结果也是这样，吴三桂为了陈圆圆“冲冠一怒为红颜”而引清兵入关，最后惹来骂名总是英雄背后的女人。或许只有像钟无艳这样满脸麻子的皇后才会少些闲言闲语。可又有谁会佩服虞姬在项羽自刎乌江后也紧随其后，没有真爱又何来这份勇气。所罗门王盼得爱情正是这样，不为财富所动，爱情自主却朴素专一，这样的爱情是何等甜蜜。如箴言5：19写道：她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。而所罗门之所以成为英雄式君王，我想也离不开这么美满的爱情。箴言31：12她一生使丈夫有益无损。得此女子，何叹古来圣贤皆寂寞！我们呢？既不是英雄也不是美女，却依然向往这样的深情痴爱。琼瑶阿姨的言情小说虽然总是那么一套以泪搏泪，但谁能否认“山无棱天地合才敢与君绝”是每个人所倾慕的承诺，俗几分又有何妨？
于是想起了朋友的一句话：爱了就爱了，爱了心跳都不一样了。我们不是王者，却同样可以有王者的爱情！
造物无尽，情爱也无期！
——弥尔顿
伊甸园的美不是因为鸟语花香，是因为人类从此多了份情叫作爱，所以我们会想到为什么起初上帝造男又造女。一个男人是寂寞的，一个女人也是了无生气的，但一男一女在一起，空气里便会流动着许多温馨美丽。对于爱情，我们可能会想起许多浪漫感人的故事：梁山伯与祝英台、茱丽叶与罗密欧、赵明城与李清照、卓文君与司马相如、拿破仑与约瑟芬又或徐志摩对林徽因……可是我们唯独忘了一位君王的爱——所罗门。
也许是处在多情的年龄，所以我一遍遍地读着雅歌书，一次又一次地享受着这位君王大胆的爱和甜蜜的字眼，透着幸福。在贪婪地吮吸着他们沉浸在爱情中的美感时，我是多么羡慕，钦佩他的才华、钦佩他的勇敢。在远古时代，女人在社会中的地位只相当于一头负重的牲口，她属于猎获她的男人。所以没有多少人会在意这位君王的爱情，因为他是至高无上的君主，爱情对他来说就如权力的召唤。更多的人会喜欢路得和波阿斯或者利百加与以撒之间的美好爱情，但我却唯独喜欢这位君王和他所写的曼妙情书，因为我盼有一天我也能如他一样为爱留下深深的印记。
同样是君王，在中国历史上我们会很自然地想到唐明皇与杨贵妃，他们之间的恩爱可以得到剧作家的广泛同情和演绎，却得不到史学家的赞同。但所罗门是幸运的，他的幸运在于他并不贬低女性，不像楚王好细腰，或像唐玄宗好肥胖。这种挑肥拣瘦使女人无所适从。因为女人一直都喜欢男人看她的灵目，她的笑脸，她的衣饰，而这一点所罗门在雅歌书中给予了极致的描述，并且其中的清词丽句如繁星点点。
求你掉转眼目不看我，
因你的眼目使我惊乱。 雅歌书6：5
那向外观看如晨曦发现，
美丽如月亮、皎洁如日头，
威武如展开旌旗军队的是谁？ 雅歌书6：10
把女性的眼睛写得如此有魅力，无人能及。我国古代《诗经》中写女性眼睛最脍炙人口的诗句是“巧笑倩兮，美目盼兮”，希腊荷马史诗中写智慧女神雅典娜的眼睛也不过用了“闪眼的明眸女神”。
其实雅歌书中最精华的在于她将人间的爱情概括得精妙绝伦。所罗门后宫也有妃嫔无数，但他的爱只给了一人。我不知道当时所罗门的心情是何等的兴奋，当他爱情史上空前绝后的唯一静卧在他胸前，或许如《盟约》中唱得叫印记。
求你将我放在心上如印记
带在你臂上如戳记
因为爱情如此之坚强
爱情，众水不能熄灭
大水也不能淹没
若有人拿家中所有的财宝来换爱情
就会被藐视 雅歌书5：6-7
这是对爱情最精美、最深刻、最极致的认识和颂赞，也只有《雅歌书》中女主人的慧眼和纯洁的心灵才能识得，她重视真挚的爱和自然流露的爱，不容别人的挑逗和诱惑。爱情本该如此，可很多人却因为爱而轻浮；因为爱而流失了自然；不在乎天长地久只在乎曾经拥有，于是就有了数不完的曾经拥有；更多的人还会因为经历过恋爱的次数而沾沾自喜，成了自己优秀的“证据”。女人们也如绵羊般依偎在狼身边，因为在这个扭曲的世代扭曲的审美观扭曲了人的眼目。得之，我幸；不得，我命。我没有男人们所谓的拿得起放得下的胸襟，但我却会寻找我灵魂之唯一伴侣。我会因为不得而哭泣难过，怀念离开；也会因得之珍惜，相互扶持，也许这种爱在现今太过落后，已经过期，又或许我太过怀旧……
自古以来，英雄的出现总伴随着美女，而女人在英雄的世界里是点缀还是真爱？没有多少人会去在乎他们身边女人的感受，而等到祸国殃民或英雄不再雄风的时候，美女往往成为众人所指的祸害。纣王的结局是这样、周幽王为了博褒姒一笑烽火戏诸侯，结果也是这样，吴三桂为了陈圆圆“冲冠一怒为红颜”而引清兵入关，最后惹来骂名总是英雄背后的女人。或许只有像钟无艳这样满脸麻子的皇后才会少些闲言闲语。可又有谁会佩服虞姬在项羽自刎乌江后也紧随其后，没有真爱又何来这份勇气。所罗门王盼得爱情正是这样，不为财富所动，爱情自主却朴素专一，这样的爱情是何等甜蜜。如箴言5：19写道：她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。而所罗门之所以成为英雄式君王，我想也离不开这么美满的爱情。箴言31：12她一生使丈夫有益无损。得此女子，何叹古来圣贤皆寂寞！我们呢？既不是英雄也不是美女，却依然向往这样的深情痴爱。琼瑶阿姨的言情小说虽然总是那么一套以泪搏泪，但谁能否认“山无棱天地合才敢与君绝”是每个人所倾慕的承诺，俗几分又有何妨？
于是想起了朋友的一句话：爱了就爱了，爱了心跳都不一样了。我们不是王者，却同样可以有王者的爱情！
造物无尽，情爱也无期！
