橄榄叶

     世风衰变，人心恍惚，教会的灵性以及火热普遍受到影响。市场裹挟商业洪流肆意冲决人灵性的堤坝，这个时代，基督徒的灵性生活在现实的纷扰之中显得相当无力。各种私欲泛滥，怪象丛生，人与人，人与神之间的关系已冷结成利益、功利关系，时刻处于紧张状态，鲜有温馨和闲适。而我们对主的热诚，对主的爱心也因为世界的一切渐渐冷落了。正是“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”。虽然教会制度的完善是必要的，但倘若加上了灵性、品格的内在力量，教会是不是会更纯洁一些呢？教会的同工、主日学的教师以及参与事奉者的灵性前景、品格塑造，从来没有像现在这样令人担忧！
     约翰在年老的时候，神带领他在拔摩海岛上看到异象，让他听到神对他自己的教会所要传讲的信息。主对约翰说：“你要写信给以弗所的教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说；我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的，你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了，所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改……”（启示录2：1-7）我想这段经文也正是对我们的写照。我们的教会仍然有福音的事工，教导的事工、讲台的事工等，我们的教会也能认出真假福音、异端邪说，从外表看仍然是非常兴旺和热烈，但是很明显的，当一个人来到神面前，在神面前单独思考的时候，在我们的心灵深处，我们知道和神的关系已经有了一些的隔阂。所以我们的主说：“你应当行起初所行的事。”这行起初所行的事到底是怎样的？让我们来到使徒行传19章，我们就会发现，当保罗来到以弗所时，以弗所的人非常的热诚，只是他们对主的真理不够了解，但保罗在那里住下，他教导他们真理，以弗所信徒在真理上的造就是很明显的，徒19：20说“主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。”
     我们看见，他们起初所行的就是对真理有渴慕的心，虽然他们一开始对神的道不是很了解，但是他们愿意有一颗渴慕的心，想要进一步了解神的真理，保罗也尽他所能的跟他们谈论。在保罗一生漫长而多变化的事工中，他在以弗所停留的时间比任何其它的城市都久。因为“有宽大又有功效的门为我开了”（林前16：8-9）。有时候，我们可能对于圣经的真理了解得不够清楚，但是只要有一颗追求的心，神会带领我们步步进深，让我们在主的真道里更深切地了解他。耶稣曾说，许多在前的将要在后，在后面的将要在前。是的，事实也实实在在地这样印证了这一句话。当一个人刚刚信主时，他有一颗追求的心，他在神的里面不断地长进，我们也看到神的恩典在他的身上显明得越来越深，神的爱在他的心中显明得越来越大。但是很可惜的，许多信主很久的人，虽然有一些属灵的经历，但是对主的道没有渴慕的心，慢慢地退步了，也逐渐对主的真理没有清楚的了解，甚至越来越模糊了，不但如此，反而还认为自己懂得很多，对主的真理没有真正的渴慕和谦虚的领受。不知不觉地，在教会的事奉中成为阻碍。（包括我自己：一方面随着年龄的增长与事工的拓展，可能威信也随之增长，但如果我对真理没有追求，灵性没有更新，我就一定会成为别人的阻碍，求主怜悯。）当一个人对主不再追求的时候，他就会认为他所讲，所做的就是真理，就是最好的，以致于把自己当作真理，结果不但自己没有追求，还把自己所有的当作衡量别人的标准。看自己比别人好，而失去了对福音和真理的热诚，忽略了真理的爱。以弗所教会的人有渴慕的心，保罗在那里与大家辩论有两年之久，结果是整个亚细亚的人都听到耶稣基督的福音，整个亚细亚都在谈论主的真道。一切的力量，都集中在一个主题下——传扬主的道。不管是犹太人会堂，或希腊的学房，或特别的奇事，或有人假冒耶稣的名，或魔鬼的愤怒，都促成了神的工作。而且大大得胜。这是以弗所教会在起初第一个很好的表现，就是常常谈论主的真道。我们知道：如果这个真理跟我们有切身的关系，我们也真正领会了它的重要性，就一定会在日常生活中不可避免地提到它。但事实上：我们有一些同工坐在一起，谈的是房地产，生意经，我们不得不觉得惭愧。我们在日常生活中，神的真理离我们好远，我们完全过着行为与信仰脱节的生活。我们对神的道提不起兴趣。求神怜悯我们，以坦诚开放的心研读圣经，学习真理，在祈祷中求圣灵不断开启我们的心窍，在真理上更深地扎根！
     他们不但渴慕真理，而且在他们认识主的真理以后，立刻把从前的罪和以前所做的一切在主的面前澄清。（徒19：18-19）他们在主的面前有认罪和离开罪恶的过程。我们知道，约翰年老的时候在以弗所事奉。当他写信时，他说：“我们若认自己的罪，神是公义的，是信实的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”真正的爱心乃是在主面前保守一颗纯洁、圣洁的心，并且对罪有敏锐的感觉。多少时候，我们认为认罪是刚信主的事情，以后就没有必要再认了，或者，随便交待几句。这样，无形之中就陷在罪中。但让我们感动的是：以弗所教会一信主，就把他们素来所行的带到主的面前，向主陈明，让主为他们解决一切的罪恶。主也实在洁净了他们。在我们的日常生活中，罪时常引诱我们，我们总是上了它的当。它总是带着微笑前来，极度的迷人，它总是在我们的耳边说我们是多么的了不起，多么的伟大。它用各种方式玩弄我们的虚荣心，例如称赞我们的外表，性情，恩赐，这些是多么美好啊。而我们若不警醒就掉在其中。罪的本身是极其丑恶的，但它知道如何使用化妆品，圣经就是如此形容那诱惑人的妓女。她总是浓妆艳抹，掩饰她本来的面目。她知道若不这样，她就无法以色诱人。罪在每一个领域中都是如此，它总是以吸引人的方式出现。引诱我们。有时我们想作一个分辩，但它总是拦阻我们去思想。它知道只有一个成功的希望，就是玩弄你的感觉和欲望。不要想，不要认罪，不要否定自己，只管去做，这是它的声音。有时，我们能够看到别人所犯的罪，竟然看不到自己的罪。我们可以为教会的事工代祷，为学生代祷，为老师代祷，但是却没有为自己的罪祷告，没有在神的面前为自己所行的每件事向神有所交待。而且我们还是总在不断的犯罪，罪也总是答应给我们一件它无法给的东西满足。罪只会答应给人带来满足，却从未真正满足人。罪在侵袭着人，却未真正给人什么，它只能从人这里夺走生命。浪子的故事是一个典型的例子。可怜的浪子最后落到想拿猪吃的豆充饥的地步，圣经说：“也没有人给他。”那些人可是从他得过不少好处，他们花尽了他一切的钱财。他本来身怀巨款离家，那些人立刻成了他的朋友，跟他一起花天酒地。他们对他是多么和蔼可亲，他们不断恭维他，向他敬酒，他一时成了世上最意气风发的人。其实他们正在掠夺他的财富，耗尽了他所有的钱，而在他饥寒交迫时却无一人伸出授手。我们一定要了解罪的可怕性：罪会剥夺我们。从每一方面把我们的体力，灵力，心力榨得一干二净，最后将我们丢弃了，无人理睬，它夺去我们的品格，节操，纯洁，诚实，道德，正直，体谅，平衡等人性中最高贵的品质。但愿我们逃避罪，像逃避瘟疫一样，逃得越远越好。当我们被它缠住时，我们一定要来到主面前，因为忧伤痛悔的心，主必不轻看。以弗所的信徒真是我们的榜样，他不但认罪，而且把书卷拿来焚烧（徒19：19）对某些人来说，那是无价之宝，那是五万块啊，那是他们的职业，是他们的生命啊，但他们为着信仰，肯放弃生计。那是一种牺牲吗？不是！那是一个智慧的决定。路加在这里指出，为着信仰，人应该付出代价，而那个代价其实不是代价，而是本来就应放弃的一些东西，在神的眼中，那是极大的智慧，因为你愿意把信仰放在生命中的首位，你了解生活的根本和根据，一切力量和福分的源头就是神，就如圣经所说“在天上我还有谁呢？在地上我也没有所爱慕的”这是以弗所教会起初所行的，这是他们起初的爱心，他们对真理如饥如渴的心，他们真的把主放在首位，他们可以对主说“你是我的至宝”。对照现在，资讯的发达，经济的发展，使我们有硬件的设备，有组织的模式，有事工的开展，但我们也看到了现实中事奉者那软弱的一面，我们还是一样的劳累，还是一样的没有异象，还是一样的得不到安息，还是一样的彼此攻击，还是一样的得过且过……但愿主恩待我们，使我们的爱还是那样真诚，单纯，火热，恒久，实实在在。
     保罗在给以弗所的信徒写信时祈求说：“使基督因你们的信住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。”有根有基的爱：是起初的爱的提升，是起初的爱的成熟，那是多么令人向往的一件事。爱应该成为我们的生活、言行、经历中主要的因素。这里，让我们想到一棵大树，我们不要只想到一棵小树苗，狂风一吹就被连根拔起。而是一棵百年老树，它的根牢牢植在地下，矗立不动、历经风霜，它是那样的有活力，生命力。同时我们看到的是一座摩天大楼，耸立在坚固的根基上。你站在一旁仰首会因为他的稳固而叹为观止。基督徒并不是一个仅仅为了职责在身而不得不去执行一项事工的人。他是在爱里生根建造的人，因为爱是我们基督徒生命成形、生长的沃土。我们的动机被爱发源、被爱所激励、被爱所管理，我们无法抑制爱的催促。