你很重要
浅谈如何改变学生的几种方法
May
17
经文：耶1：4-10；约17：18；彼后2：15-16；
引言：世界经理人网站编辑Jack Yan曾于2000年访问了美国公民最高荣誉、总统自由勋章获得者、The Drucker Foundation基金会主席Frances Hesselbein女士。他们讨论的一个话题是“使命驱动成功”。主要讨论企业应该以使命为导向，以致驱动成功。当论及使命在企业发展中的作用时，Frances Hesselbein引用Peter Drucker的话说：“企业可以从非赢利性组织学三件事：第一是使命感，即以使命为导向；第二是董事会运作机制；第三是管理知识员工的能力。将来，对知识员工的管理不能再运用传统模式，很有必要借鉴非赢利性组织对志愿者的管理方法。”她对于那些以利润为公司的使命的企业的评价是：“我认为他们最终是不会成功的。因为企业向未来不断前进的过程中，需要不断吸引和保留优秀员工，带领他们一起往前走。钱仅仅是推动员工的一个动力，人们还渴望比钱更有意义的东西。”她接着介绍两个自己特别欣赏的公司及它们的使命：“一个是美国的著名服务公司ServiceMaster。它的使命是‘一切为了上帝的荣誉，帮助人发展，追求优异，在盈利中成长’。他们认为利润只是一种手段，是生存和发展的必要条件，而不是目的。另一个是强生公司的使命‘为了摇篮’，非常简短有力，正如Drucker所言：‘使命应该能印到T恤衫上’。因此，使命要简明、有力，催人奋进。”
在Frances Hesselbein的眼中，企业的成功与否不在于它本身能赚多少钱，钱只是其中的一个动力，而人们心中渴望着比钱更有意义的东西。达到人们这一更高的追寻，企业就应当制定高于金钱的使命。相信这一理论来源不是这位成功的女士，它在圣经的教导里早已存在，甚至贯彻履行在教会历史中。可惜的是，现代基督徒只将使命导向置于历史博物馆，成为千万学者学术研究的材料，很少教会以使命为导向而建立真正意义上的成功教会。若再以这种使命导向投射到中国基督徒身上，就会看到许多基督徒，甚至是教会领袖，将使命抛诸脑后，倾尽心力去发展和追求个人的事业和理想。
历世历代，人们都同样面对三大试探和诱惑，即权力、情色、物质（包括金钱及其他物质上的满足）。对于中国教会来说，这三方面的试诱不仅时刻威胁着基督徒，而且时刻影响教会的生存。从圣经的教导说，教会是一个入世而超世的群体，从基督徒个人到群体，都不应该爱世界及世界上的事，但事实却依然不容乐观。那么问题的症结在哪里？相信不在基督徒个人有没有得到基督的生命，也不在于教会本身的体制和管理，而在于教会群体和基督徒个人从根本上偏离、失去了使命。下文，我们就从基督徒生命的角度，来思考以使命导向生命的重要性。
一、使命为人生定目标
人生需要有目标，没有目标的人生就像一只四处乱飞乱撞的无头苍蝇。人生的目标需要正确，偏离正确的目标，将会使个人的追求成为白费。著名心理学家马斯洛认为人类有五个层次的需求，分别是生理上的需要、安全上的需要、感情上的需要、尊重的需要、自我实现的需要。在层层向上的需要里，生理需要为最低，而自我实现的需要为最高。自我实现的需要所包含的就有使命在其中，不完全是一种个人主义的实现。今天温州人被称为中国的犹太人，甚至有人著书说“可怕的温州人”。温州人确实像犹太人，但温州人只具有犹太人一方面的相似——会赚钱，至于犹太人更高层的精神，却没有学会。温州人确实很可怕，其可怕之处不是能赚钱，而是在于为赚钱不择手段。进而引发全温州人完全以金钱为中心，陷入全民拜金主义的危机。现在，在温州人人都很忙碌，生活节奏空前的快。但若再深入观察，就会发现人们的忙碌似乎都只是为一个目的——赚钱。
若从马斯洛的五个层次需求来分析，金钱所能给予的满足只属于最为低级的生理上的需要。“穷怕了”的温州人为改变原来贫穷的状况而四处寻找赚钱、发达的机遇，虽经历创业的艰辛，但始终创出了一个温州模式。但若人生的目标只定在生理上的需要，那当这一目标实现之后，人们就显然会陷入其他四层的“贫穷”中。其他四层的需要不是“金钱”可以买到的。
但若将生命的导向提升，从最低层出发进到自我实现的需要之中，甚至更进一步与主耶稣的使命相结合，那么就可以建立一个整全的人格，达到人格的健康发展。今日温州基督徒的危机就是将自己原有从神领受的使命忘记，被社会所同化，以生理上的需要为满足，在有形无形中将金钱提升，陷入拜金主义的危机之中。
使命为人生定目标。当人定睛于使命之上时，根本不代表他就再也无视生活的基本需要，而是不再以基本需要为个人生命的目标，反而将它视为达到使命的辅助。前文已经提到现代人生命中三项常见的试探——权力、情色和金钱。这三样对于人生来说，始终不能成为一种导向。特别是基督徒，应当更清楚认识这三样不是我们生命追求的目标。基督徒的使命不是它们，而是超越在它们之上的“大使命”。当基督徒以使命为中心时，人生的目标就有意义。
二、使命为生命立志向
对于任何事奉神的人来说，心志（志向）是事奉者事奉的动力所在。没有心志的人，他的事奉必然出现危机，也同样不蒙神的悦纳。没有心志就没有动力，没有心志就没有成果，没有心志更不被记念。心志的建立在于一种看见，这种看见基于他对使命的认识和认定。若没有看见使命，他就没有目标，没有目标，也就没有心志。主耶稣来到世界是带着使命而来的。当他在世上的时候，从小就不忘记他的使命。从四福音有关主耶稣的记载中，我们看到他完全以使命为生命的导向。也就在他为使命而努力的过程中，我们看到他那可贵的志向。当主耶稣十二岁之时，与父母一同到耶路撒冷过节。过节后，父母不知道他还留在耶路撒冷，就用三天时间来找耶稣。当他们找到耶稣之后，耶稣说：“为什么来找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”当主耶稣第一次受撒但的试探之时，主耶稣完全以使命为中心，不被外界的事物所左右。三年多的传道生涯里，主耶稣受了许多的屈辱，甚至被钉在十字架上。在此之前，耶稣明明知道自己最后一次去耶路撒冷的必然遭遇，但他还是毅然前行了。过程中，主耶稣也多次以行动和言语来体现自己的使命和以使命为生命导向的历程。
基督徒被造就有使命，其使命就是荣耀神。荣耀神应该成为基督徒一生的目标，在达到这一目标的过程中，就必须以心志来维持。今日许多事奉神的人为什么事奉没有动力？为什么自身的生命处于低谷？为什么事奉缺乏果效？相信都心志脱不开干系。温州教会主日学开办直到如今，虽在硬件设施上有大大改善，但在灵性的实质上却果效甚微。原因就在于主日学教师心志的问题。许多主日学教师本身对主日学没有负担，他们参与到主日学事奉队伍只出于教会的委派。有些教师教学之初，对于这项圣工也满怀心志，时过境迁之后，心志慢慢地冷淡下来，以致最后失去了心志。但从使命出发，基督徒参与主日学圣工是因为主耶稣基督的托付，出于福音的使命，并将这伟大使命当作一生的追求，必然会带来不同的果效。
三、使命为成长加动力
基督徒生命的成长必然经历低谷，必然经历生命软弱。然而，可怕的不是经历低谷和软弱，乃是不能从软弱和低谷中走出来。很多基督徒按着学习的工夫早应该做师傅，按着信主的年数早应当吃干粮，然而事实却看到该做师傅的依然是学生，应当吃干粮的却依然吃奶。在教会现状看，许多教会真正参与到事奉中的人寥寥无几，大部分信徒满足于“平信徒”的身份。甚至有很多基督徒以“平信徒”的软弱和不成长为理由，私自将主耶稣对门徒的标准降低，为自己的罪和软弱开脱。在教会事奉中，笔者经常叹息弟兄姊妹不思长进的状况，在很多事奉的场合中说：“我真希望十年之后的今天，你不会像现在这样告诉我说：‘我还是吃奶的’。我真希望你们的生命可以如同你们肉身的孩子那样健康的成长，以致长成基督长成的身量。”
那为什么基督徒会长期陷在这种生命的低潮之中？相信与忽略使命有关。没有使命的基督徒会失去人生的目标，没有使命感的基督徒同样会失去事奉的心志，没有使命感的基督徒更容易陷入生命的低谷。基督徒最好的成长动力就是使命。一位有使命的基督徒，必然会为使命而感到许多危机。在寻求进一步的事奉果效，事奉者往往寻找各种“充电”的机会，使自己在事奉中更加得力，结出更多属灵的果实。在追求和事奉的过程的同时，事奉者因为使命在软弱中寻求刚强，在失败中寻求得胜，在事奉中寻求事奉的果效，在祷告中寻求圣灵的大能。这样，随之而来的就是事奉者与神的更加亲近，生命的进一步成长。
四、使命为事奉划疆界
在耶利米蒙召的时候，耶利米自认年幼，但耶和华却用话语刚强他说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。”耶和华又亲自伸手按耶利米的口，说：“我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”（参耶1：7-10）
神将使命传达给耶利米，叫他到犹大人中间传扬神的信息。在一个非常时期，耶利米自身因为耶和华的信息所承受的痛苦是显而易见的。耶和华在开始就已经暗示耶利米工作的困难和将来的痛苦。虽然如此，耶和华还是要求他顺服并如实地传讲神的道。他的使命是要“施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植”。为着达到这一艰巨的任务，耶和华立他在“列邦列国之上”。在耶和华宣召耶利米之时，就为耶利米划定了两种疆界：第一、事奉的疆界，就是一群悖逆的子民；第二、职份的疆界，就是在列邦列国之上。第一种疆界是在地域上的，耶和华划定了事奉范围和信息的对象。第二种疆界则是权柄上的，耶和华给他属天的权柄。前者相对于后者容易完成，只要耶利米不离开信息的对象，依然生活在其中并服侍他们。后者却是需要用使命来维持的，因为“在列邦列国之上”不只是口头上的，而是需要勇气去履行的。
在耶和华拣选先知之初，就已经为他划定了疆界。最重要的是立他在列邦列国之上。以使命为导向的先知必然不畏任何环境，以达到使命而满足。然而为什么圣经中会出现许多的假先知呢？我相信不是每位假先知生来就以此为目的，是因为许多环境的因素左右了他们，以致他们忘却了原有的使命。巴兰先知口口声声说要按神的旨意行事，但因为钱财的诱惑走到了以色列人的敌对面。堕落的教牧在失败之前，依然在圣台上传讲伟大的信息，因为政策、体制、权力、情欲、金钱却使他走上犯罪的道路。真正事奉神的人必然是“在列邦列国之上”的人。任何政策不能辖制他，任何体制不能左右他，任何权力不能移动他，任何时候情欲不能引诱他，任何金钱不能收买他。因为使命将他带到神面前，完全的顺服超过一切世上的力量。
引言：世界经理人网站编辑Jack Yan曾于2000年访问了美国公民最高荣誉、总统自由勋章获得者、The Drucker Foundation基金会主席Frances Hesselbein女士。他们讨论的一个话题是“使命驱动成功”。主要讨论企业应该以使命为导向，以致驱动成功。当论及使命在企业发展中的作用时，Frances Hesselbein引用Peter Drucker的话说：“企业可以从非赢利性组织学三件事：第一是使命感，即以使命为导向；第二是董事会运作机制；第三是管理知识员工的能力。将来，对知识员工的管理不能再运用传统模式，很有必要借鉴非赢利性组织对志愿者的管理方法。”她对于那些以利润为公司的使命的企业的评价是：“我认为他们最终是不会成功的。因为企业向未来不断前进的过程中，需要不断吸引和保留优秀员工，带领他们一起往前走。钱仅仅是推动员工的一个动力，人们还渴望比钱更有意义的东西。”她接着介绍两个自己特别欣赏的公司及它们的使命：“一个是美国的著名服务公司ServiceMaster。它的使命是‘一切为了上帝的荣誉，帮助人发展，追求优异，在盈利中成长’。他们认为利润只是一种手段，是生存和发展的必要条件，而不是目的。另一个是强生公司的使命‘为了摇篮’，非常简短有力，正如Drucker所言：‘使命应该能印到T恤衫上’。因此，使命要简明、有力，催人奋进。”
在Frances Hesselbein的眼中，企业的成功与否不在于它本身能赚多少钱，钱只是其中的一个动力，而人们心中渴望着比钱更有意义的东西。达到人们这一更高的追寻，企业就应当制定高于金钱的使命。相信这一理论来源不是这位成功的女士，它在圣经的教导里早已存在，甚至贯彻履行在教会历史中。可惜的是，现代基督徒只将使命导向置于历史博物馆，成为千万学者学术研究的材料，很少教会以使命为导向而建立真正意义上的成功教会。若再以这种使命导向投射到中国基督徒身上，就会看到许多基督徒，甚至是教会领袖，将使命抛诸脑后，倾尽心力去发展和追求个人的事业和理想。
历世历代，人们都同样面对三大试探和诱惑，即权力、情色、物质（包括金钱及其他物质上的满足）。对于中国教会来说，这三方面的试诱不仅时刻威胁着基督徒，而且时刻影响教会的生存。从圣经的教导说，教会是一个入世而超世的群体，从基督徒个人到群体，都不应该爱世界及世界上的事，但事实却依然不容乐观。那么问题的症结在哪里？相信不在基督徒个人有没有得到基督的生命，也不在于教会本身的体制和管理，而在于教会群体和基督徒个人从根本上偏离、失去了使命。下文，我们就从基督徒生命的角度，来思考以使命导向生命的重要性。
一、使命为人生定目标
人生需要有目标，没有目标的人生就像一只四处乱飞乱撞的无头苍蝇。人生的目标需要正确，偏离正确的目标，将会使个人的追求成为白费。著名心理学家马斯洛认为人类有五个层次的需求，分别是生理上的需要、安全上的需要、感情上的需要、尊重的需要、自我实现的需要。在层层向上的需要里，生理需要为最低，而自我实现的需要为最高。自我实现的需要所包含的就有使命在其中，不完全是一种个人主义的实现。今天温州人被称为中国的犹太人，甚至有人著书说“可怕的温州人”。温州人确实像犹太人，但温州人只具有犹太人一方面的相似——会赚钱，至于犹太人更高层的精神，却没有学会。温州人确实很可怕，其可怕之处不是能赚钱，而是在于为赚钱不择手段。进而引发全温州人完全以金钱为中心，陷入全民拜金主义的危机。现在，在温州人人都很忙碌，生活节奏空前的快。但若再深入观察，就会发现人们的忙碌似乎都只是为一个目的——赚钱。
若从马斯洛的五个层次需求来分析，金钱所能给予的满足只属于最为低级的生理上的需要。“穷怕了”的温州人为改变原来贫穷的状况而四处寻找赚钱、发达的机遇，虽经历创业的艰辛，但始终创出了一个温州模式。但若人生的目标只定在生理上的需要，那当这一目标实现之后，人们就显然会陷入其他四层的“贫穷”中。其他四层的需要不是“金钱”可以买到的。
但若将生命的导向提升，从最低层出发进到自我实现的需要之中，甚至更进一步与主耶稣的使命相结合，那么就可以建立一个整全的人格，达到人格的健康发展。今日温州基督徒的危机就是将自己原有从神领受的使命忘记，被社会所同化，以生理上的需要为满足，在有形无形中将金钱提升，陷入拜金主义的危机之中。
使命为人生定目标。当人定睛于使命之上时，根本不代表他就再也无视生活的基本需要，而是不再以基本需要为个人生命的目标，反而将它视为达到使命的辅助。前文已经提到现代人生命中三项常见的试探——权力、情色和金钱。这三样对于人生来说，始终不能成为一种导向。特别是基督徒，应当更清楚认识这三样不是我们生命追求的目标。基督徒的使命不是它们，而是超越在它们之上的“大使命”。当基督徒以使命为中心时，人生的目标就有意义。
二、使命为生命立志向
对于任何事奉神的人来说，心志（志向）是事奉者事奉的动力所在。没有心志的人，他的事奉必然出现危机，也同样不蒙神的悦纳。没有心志就没有动力，没有心志就没有成果，没有心志更不被记念。心志的建立在于一种看见，这种看见基于他对使命的认识和认定。若没有看见使命，他就没有目标，没有目标，也就没有心志。主耶稣来到世界是带着使命而来的。当他在世上的时候，从小就不忘记他的使命。从四福音有关主耶稣的记载中，我们看到他完全以使命为生命的导向。也就在他为使命而努力的过程中，我们看到他那可贵的志向。当主耶稣十二岁之时，与父母一同到耶路撒冷过节。过节后，父母不知道他还留在耶路撒冷，就用三天时间来找耶稣。当他们找到耶稣之后，耶稣说：“为什么来找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”当主耶稣第一次受撒但的试探之时，主耶稣完全以使命为中心，不被外界的事物所左右。三年多的传道生涯里，主耶稣受了许多的屈辱，甚至被钉在十字架上。在此之前，耶稣明明知道自己最后一次去耶路撒冷的必然遭遇，但他还是毅然前行了。过程中，主耶稣也多次以行动和言语来体现自己的使命和以使命为生命导向的历程。
基督徒被造就有使命，其使命就是荣耀神。荣耀神应该成为基督徒一生的目标，在达到这一目标的过程中，就必须以心志来维持。今日许多事奉神的人为什么事奉没有动力？为什么自身的生命处于低谷？为什么事奉缺乏果效？相信都心志脱不开干系。温州教会主日学开办直到如今，虽在硬件设施上有大大改善，但在灵性的实质上却果效甚微。原因就在于主日学教师心志的问题。许多主日学教师本身对主日学没有负担，他们参与到主日学事奉队伍只出于教会的委派。有些教师教学之初，对于这项圣工也满怀心志，时过境迁之后，心志慢慢地冷淡下来，以致最后失去了心志。但从使命出发，基督徒参与主日学圣工是因为主耶稣基督的托付，出于福音的使命，并将这伟大使命当作一生的追求，必然会带来不同的果效。
三、使命为成长加动力
基督徒生命的成长必然经历低谷，必然经历生命软弱。然而，可怕的不是经历低谷和软弱，乃是不能从软弱和低谷中走出来。很多基督徒按着学习的工夫早应该做师傅，按着信主的年数早应当吃干粮，然而事实却看到该做师傅的依然是学生，应当吃干粮的却依然吃奶。在教会现状看，许多教会真正参与到事奉中的人寥寥无几，大部分信徒满足于“平信徒”的身份。甚至有很多基督徒以“平信徒”的软弱和不成长为理由，私自将主耶稣对门徒的标准降低，为自己的罪和软弱开脱。在教会事奉中，笔者经常叹息弟兄姊妹不思长进的状况，在很多事奉的场合中说：“我真希望十年之后的今天，你不会像现在这样告诉我说：‘我还是吃奶的’。我真希望你们的生命可以如同你们肉身的孩子那样健康的成长，以致长成基督长成的身量。”
那为什么基督徒会长期陷在这种生命的低潮之中？相信与忽略使命有关。没有使命的基督徒会失去人生的目标，没有使命感的基督徒同样会失去事奉的心志，没有使命感的基督徒更容易陷入生命的低谷。基督徒最好的成长动力就是使命。一位有使命的基督徒，必然会为使命而感到许多危机。在寻求进一步的事奉果效，事奉者往往寻找各种“充电”的机会，使自己在事奉中更加得力，结出更多属灵的果实。在追求和事奉的过程的同时，事奉者因为使命在软弱中寻求刚强，在失败中寻求得胜，在事奉中寻求事奉的果效，在祷告中寻求圣灵的大能。这样，随之而来的就是事奉者与神的更加亲近，生命的进一步成长。
四、使命为事奉划疆界
在耶利米蒙召的时候，耶利米自认年幼，但耶和华却用话语刚强他说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。”耶和华又亲自伸手按耶利米的口，说：“我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”（参耶1：7-10）
神将使命传达给耶利米，叫他到犹大人中间传扬神的信息。在一个非常时期，耶利米自身因为耶和华的信息所承受的痛苦是显而易见的。耶和华在开始就已经暗示耶利米工作的困难和将来的痛苦。虽然如此，耶和华还是要求他顺服并如实地传讲神的道。他的使命是要“施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植”。为着达到这一艰巨的任务，耶和华立他在“列邦列国之上”。在耶和华宣召耶利米之时，就为耶利米划定了两种疆界：第一、事奉的疆界，就是一群悖逆的子民；第二、职份的疆界，就是在列邦列国之上。第一种疆界是在地域上的，耶和华划定了事奉范围和信息的对象。第二种疆界则是权柄上的，耶和华给他属天的权柄。前者相对于后者容易完成，只要耶利米不离开信息的对象，依然生活在其中并服侍他们。后者却是需要用使命来维持的，因为“在列邦列国之上”不只是口头上的，而是需要勇气去履行的。
在耶和华拣选先知之初，就已经为他划定了疆界。最重要的是立他在列邦列国之上。以使命为导向的先知必然不畏任何环境，以达到使命而满足。然而为什么圣经中会出现许多的假先知呢？我相信不是每位假先知生来就以此为目的，是因为许多环境的因素左右了他们，以致他们忘却了原有的使命。巴兰先知口口声声说要按神的旨意行事，但因为钱财的诱惑走到了以色列人的敌对面。堕落的教牧在失败之前，依然在圣台上传讲伟大的信息，因为政策、体制、权力、情欲、金钱却使他走上犯罪的道路。真正事奉神的人必然是“在列邦列国之上”的人。任何政策不能辖制他，任何体制不能左右他，任何权力不能移动他，任何时候情欲不能引诱他，任何金钱不能收买他。因为使命将他带到神面前，完全的顺服超过一切世上的力量。
