橄榄叶

经文：《马太福音》2：1-12

引言：
婴儿的出世是一件激动人心的事。当我们看到这些孩子以及他们的照片时，总是从心里涌现出一股平安和祥和。但是，在平安和祥和的背后，也搀杂着一些杂乱无章的瞬间。他们时尔露出微笑，时尔却哇哇大哭；有时乖乖地吃饭，有时却吐得到处都是；父母之间会为了孩子是应该仰着睡还是俯身睡而争论不休；是让他们哭一分钟还是四十五分钟好呢？我们应该等孩子满月了才带他出门还是要等他过了一百天之后呢？谁应该半夜三点起来照看宝宝？耶稣的诞生另我们联想到什么？从所有看过的图画和听到的故事中，我们都感受到平安和喜乐的气氛。这也是路加描绘耶稣诞生时的情景写照 ：平安和喜乐。但在另一方面，马太看待问题的角度似乎有些不同。在《马太福音》里，没有天使，牧羊人和马槽的记录。如果我们听听马太的旁白，就会发现耶稣诞生的那一刻实际上充满了冲突，紧张和泪水。 整本《马太福音》都是在描绘一副君王降临的图画，一位以色列人长久期盼的弥赛亚来到人间。在起初的两章里，我们看到了君王来临时的情景。
一、 君王弥赛亚诞生的背景
　　“希律王执政的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。那时，有几个博士从东方来到耶路赛冷。”
在这句简单的描述里，马太交代了故事的几位主人公：耶稣，希律王和博士。这个重要的交代对於故事的发展起了铺垫的作用。让我们仔细看一下这几位故事的主人公。
　　首先是耶稣。在 太1：1，我们得知他是亚伯拉罕的后裔，由童贞女玛丽亚怀孕所生。“耶稣”这个名字的意思是把人们从罪中释放出来。他是“以马内利”，代表了神与我们同在。在太2：2节他被称作，“犹太人的王”。太2：4他被称作“基督”，就是“弥赛亚”的意思。犹太人都知道“弥赛亚” 的意义。他是先知们早在旧约时代就已经预言要降生的人，犹太人一直在等候“弥赛亚”的来临，拯救他们脱离压迫和苦难。在 太2：6他被称作“领袖”和“牧者”，这是按照大卫以来就有的传统。换句话说，耶稣就是君王。这是我们在第一节经文里所领听见的信息：希律王执政的时候，耶稣，王，生在犹太的伯利恒。我们看到故事的背景已经交代好了：在希律做王的时候，却有另一个君王也诞生了。在故事的一开头，我们就隐隐约约感受到了一丝紧张和冲突。
　　其次，让我们来看希律。马太没有向我们提供太多有关他的资料。但是，我们可以从史书的记载中对他有更多的了解。希律是个有野心，能力和谋略的人。他是犹太人，被称作“伟大的希律”；他在公元前40年被罗马议会任命为犹太地区的国君。他是一个富有的人，功勋卓着的政治家，受到几任罗马皇帝的欣赏。希律是一个杰出的行政官，在解决饥荒问题中立下汗马功劳。他的权力欲望强烈，但是人民的赋税压力非常繁重。在他晚年时期，变得越来越偏执。希律十份残暴，他出於嫉妒杀死了几个与他关系亲密的人，其中包括他的两个儿子以及他的妻子Mariamne。被称为“犹太人的王”的耶稣出生在希律的时代，而希律也被称为“犹太人的王”。当我们听到这时，就意识到一定会有一些冲突发生了。
　　在故事里同样扮演重要角色的是一群博士。 2：1 “希律王执政的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。那时，有几个博士从东方来到耶路赛冷。” 博士与耶稣和希律同时出场。他们究竟是什么人呢？在几乎所有的圣诞故事和戏剧里，博士都被描述成一群富有和高贵的人。许多人在我们的一生中都有机会在圣诞戏剧里扮演一回博士。在两个星期前，一个朋友问我：“你来观看了圣诞音乐剧吗？有没有看到我出演博士？”那么，第一世纪的读者听到这群博士时会联想到什么呢？他们是从东方来的，但是我们不知道确切的地点。有人推测他们是从波斯来的？我们也不太清楚。只是习惯上称呼他们是三博士，因为圣经里提到三个礼物：黄金，乳香和没药。但是有可能是两个人携带一件礼物，也就是六个人带来了三件礼物。也有人猜想是四个人一起来的，但是第四个人却迷路了。你自己可以为这第四个博士编一个故事了。他们的职业是什么呢？博士。他们擅长观察天上星星的变化和迁移，从而占卜世上将要发生的事。这就象是今天的占星术。他们通常被帝王聘请担任谋士，就象宫廷里的魔术师。犹太人是如何看待他们的呢？第一世界的犹太人往往会把他们和大卫时代的博士联系起来。你或许还记得当时的那些博士的占卜好象不太灵光吧，他们无法预测未来，也不能为皇帝解梦，无力解释一些超自然的现象。在第一世纪的人眼中，这些博士没什么了不起的，并不太受人尊敬。 这就是第一节和第二节交代的背景。在第一节的简单描述中，马太让耶稣，希律和几个博士 ( 或者是占星师 ) 一一出场。我想大家现在一定想知道他们之间是如何互动的，以及当时的读者又是如何看待这些叙述的。
二、君王弥赛亚的降临是神的恩典的延展
　　当我们看这段描述的时候，发现东方几个博士似乎在耶稣的诞生过程中扮演了重要角色。他们按着东方某颗星的指引，来到耶路撒冷，朝拜这位新降生的君王。接着，在10-11节，我们看到他们找到了耶稣住的地方，献上礼物并且拜他。这些一定会令第一世纪的读者感到出人意外甚至有些震惊。一群博士怎么可能来寻访君王弥赛亚，并且如此自由地敬拜他呢？这简直是一个不可想象的。请等一下，如果你是个细心的读者，就记得在这故事里还有 一些出人意外的记录。那就是在第一章里有关耶稣家谱的记载。居然有四位妇女的名字出现在他的家谱里，这一点和犹太人的传统是不符的。他们是谁呢？首先是他玛。她为了给以色列人的祖先知一犹大生子，假装成妓女的样子；其次是喇合，她在耶利哥当妓女；第三个人是路得，她是个摩押人。犹太人是不能和摩押人有什么关联的。然而，路得却嫁给了波阿斯，然后就与大卫有关；最后一个女人没有被提及姓名。她是乌利亚的妻子，所罗门的母亲。人们都知道她是谁。她名叫拔示巴，和大卫之间曾有过奸情。为了掩盖他的罪行，大卫谋杀了乌利亚。 这四个带有丑闻的女人，又加上占星家，和弥赛亚的诞生紧密地联系在一起。这怎么可能呢？在看重羞耻心的东方文化里，怎么可能让这些人如此随意地和耶稣基督，弥赛亚，犹太人的王紧密地相连呢？这正是马太希望他的读者们要明白的事。当神的国度来到人间的时候，他降临到世间一些最卑微的人身上。在《马太福音》后面的经文里，我们继续看到耶稣经常和穷人，流浪汉和那些被社会所抛弃的人在一起。这弥赛亚是充满了恩典，他是那位恩惠的神。 用一位解经家的话说，这是恩典的延展。亚洲文化建立在强烈的羞耻心之上。因我做了这么大的一件坏事；我没有听父母的劝告，去用了毒品；我现在已经声名狼藉，给家人丢尽了脸；我不配做父亲的儿子，不配回家。有时候我们也听人说：我犯了这么严重的罪，还怎么去面对神，怎么能来这教会 呢 ？这却跟圣诞节的意义完全相反。耶稣来到一个黑暗，破碎和不公正的世界。他来到一群罪人，受压迫的人和被人遗忘的人群中间，他来到你我中间，带领我们走进神的国度。这是恩典的延展。
三、君王弥赛亚的降临使其他一切君王臣服
　　希律王又如何呢？当希律王间接听说有外邦人来寻问犹太人的王降生的消息时，他是如何反映的呢？那要降生的可不是一般的君王，而是犹太人的王！2：3 “希律王听见了就心里不安，全耶路撒冷的居民也是这样。” 这要出生的孩子本应给人带来平安和祥和。但是，对於希律来说却是个麻烦的事。他的内心充满挣扎，害怕和偏执，随后他下令杀死耶路撒冷所有两岁以下的孩子。这就好象要把我们教会所有的婴儿和幼儿统统杀掉。希律为什么这么做？答案很明显。当两个君王彼此面对的时候，一定会有冲突和紧张。两个君王只有在 战争时才会见面。所谓一山不容二虎，在犹太的土地上，怎么可以同时出现两个犹太人的王呢？其中一个必须被消灭。不仅希律感到问题棘手，连全城的人都感到不安。这也不难理解。在那个年代，即便是在当代，如果政权发生更替，都一定会引发民众的不安。国家军队也会处於高度戒备状态。现在是希律王掌权执政的时代，却同时诞生了另一个君王，那么免不了会发生冲突和紧张。对於任何人都会有不安的感觉。希律拒绝让步和降服，所以他立刻制定了计划要消灭这婴儿：另一个君王——耶稣。当我们要指责希律的同时，也不禁要扪心自问：我们各自里面不也有一个希律吗？照理说，君王就是那掌权和控制一切的人。我们时常听人说：“我真是期待大学生活啊，可以完全独立，没有人会强迫我做这做那。我多么希望能赶快毕业开始工作啊！我就可以随心所欲，去所有向往的地方旅行，可以遇到所有想认识的人。我早已制定好了职业计划，在我三十五岁知前，我的公司怎样怎样。这样我就可以退休享受生活了。” 我们都想当君王，想完全掌握自己的人生。一旦遇到控制不了的事，就会感到担惊受怕。这就是为什么许多人不喜欢受人指使去行事的原因。很多人喜欢圣诞节。我们向往这个节日里那梦幻般的平安；喜欢圣诞礼物和假期。然而，对很多人来说，当我们要面对这位君王——弥赛亚的时候，在我们内心深处，却有一股不安和困扰。为什么呢？当一个君王遇见另一个君王——宇宙的主的时候，他一定要降服。当这位君王——弥赛亚来到我们中间的时候，他要求我们跟随并且顺服他。他或许会要求有些人放弃现在的学业和工作去全时间服事神；他或许会要求有些人顺从他，与配偶，家长，孩子或者社团里的其他弟兄姐妹和好，他要我们顺服父母，爱其他的弟兄姐妹；他也可能要求有些人主动去向那些有意无意间被我们得罪和伤害的人道歉；他或者会要求有些人远离某些令人难以抗拒的诱惑。是的，他一方面受到拥戴，另一方面他被人仇恨。这两种势力相对并立：一是带着黄金、乳香、没药的博士；一是残酷，心怀仇恨的希律。因此从伯利恒兴起了一位执政的、掌权的，他是君王，又是掌权的牧者。他还没有登上宝座掌握权杖之前，就已经有人拥戴他，也有人仇视他。有人循引路知星的前导，不惜长途跋涉，在这位新的君王脚前俯伏，向这出自伯利恒小城的卑微君王献上他们的礼物──黄金、乳香和没药。另有一些心眼盲瞎的愚鲁之辈竟欲将他除灭。他就在这样的情况下来临了。

结论：
　　耶稣平安地降临人世，但这一切的背后却是希律和全耶路赛冷人民的心里充满不安和烦恼。但是，这节经文的结尾部份非常特别。 2：10-11 “他们看见那颗星，欢喜极了；进了房子，看见小孩和他母亲马利亚，就俯伏拜他，并且打开宝盒，把黄金、乳香、没药作礼物献给他。” 在这里我们看不到希律内心的挣扎和不安，却是一派祥和平安的景象。博士在敬拜这位刚降生的君王。他们不是一群地位显赫的人，也不受人们尊敬。但是，他们却顺服从上来的引导，认出了这个君王，谦卑自己来敬拜他。他们是一群真正内心有平安的人。有一个故事讲到一艘船正在黑夜里行驶，他看到对面有一束光照向他，於是他也发出信号，“请向左转15 度”。对面的那束光所传回的信息是：“不！你朝右转 15 度”。当他们越靠越近的时候，对面的光发出信号：“请立即右转，我是灯塔！”我们也是同样如此啊！每一个圣诞节，我们就要和这位恩惠的君王面对面相遇。如果我们偏行己路的话，是十份不明智和危险的。当我们和这位君王碰撞的时候，是不是非常难受呢？唯一能够经历圣诞节的平安和喜乐的方式，就是完全俯服在他面前，并且敬拜他。我们要放弃自己内心原有的那个君王，接受耶稣成为我们永恒的君王。今日这王何在？他仍被人憎恨。但是感谢神，我们已为他带来黄金、乳香和没药，恭敬的放在他赐福的脚前。今日这王何在？仍被放逐在人心，人的家，和人的生命知外。但是感谢神，今天他正率领许多男女，从埃及（世界）出来。他来到世上的结果如何？世上多处仍有悲伤，拉结仍在为他的儿女哭泣，多处仍有受苦的圣徒。但是在哀号知中已有歌声扬起。今日人如何看他？今日仍有人说，「拿撒勒还能出甚么好的吗？」他们虽用过去的话，却是在说基督教的盛日已经过去了，已经是陈旧了。但事实并非如此。在万民的喧嚷争闹声中，我们却要尊他为王，高声歌唱他是万王之王，万主之主。