Aug
25
主日学,即所谓的主日学校,是我们学习神的话语的地方。区别于一般的学校,她是高举耶稣基督,以圣经的话语来教导学生成为合格的基督徒,并为将来的福音事业输送人才。
主日学进入我们温州由来已久,经过多年的发展有了许多的变化,尤其作为我们自己的教会,感触更为深刻。几年以来,我们的主日学取得了不少的成绩,为我们的福音事业培养了许多的人才。不过,我们的主日学也形成了自己的“特色”。特色一,是我们的教师队伍的不稳定;第二,是我们对待学生总是很放松,不象学校那样严格;第三,我们的教学手段总是很单一,每个老师都在上课做足了嘴皮子的功夫。这些特色成了我们主日学事业发展的一些阻碍,这些特色成为了我们主日学教育不改进的理由,这后果情况甚为可怕。其一,它直接危害了下一代的成长,第二,严重影响了我们教会的根基。那么,我们需要的特色应该在哪里呢?我们应当怎样改进自己的主日学教育呢?
先来让我们看看现今的学校教育吧。现在的学校,重视的是学生的素质教育,其中最为重要的是德智体等三方面的内容。所谓德育,主要是对学生的道德,心理,思想等的个人意识形态的教育,对一个人的价值观人生观和世界观的形成有着重要的影响。智育,是对个人知识、技能、智力和能力的培养;体育是对个人身体素质的教育。我们可以看到在学校的教育中无论是对个人的现阶段知识的形成,还是对将来生活和经历的发展都作了很好的铺垫,如何对待人,如何处理问题,都作了或多或少的引导(至于个人的接受能力如何,另当别论了),因此学校的教育,有一种前瞻性的特色。
对比我们现在的学校的教育,我们的主日学有什么差距呢?
从来到主日学的第一天起,我们的老师就教导我们:上帝创造了我们人类,耶稣爱我们等等内容。稍大一点的时候,我们又晓得了大卫,知道了亚伯拉罕,更大点的时候,我们便系统学习了圣经的系统内容,圣经概论,耶稣的一生等等,再接下来,就是神学等方面的内容了。从我们简单的介绍中可以看到,我们在进行课程教育的时候,我们的知性教育比较多,是我们课程的一个主体,大多数的学习是围绕着对圣经以及对耶稣的认识来进行的。不单单是纵向的个人教育,即便是同一级别学生的不同教材,我们也照样发现这种情况。在这里,我们不否定这种教育,这种知识是开展教育的一个基础性工作。可我们要看到,主日学的教育并不是仅仅以知识的输送为主体的,造就人更为关键,否则,我们的教育和学习圣经知识的学者有什么分别。神的话语是带出能力的,是带出教导的,再多的知识,没有一次生命的改变,有什么益处呢?或许,给人带来的是自高。
第二点,我们往往重视对学生德的灌输,而忽略了对学生德的实践。我们基督教,有着世界上最为严格的教育体系,“登山宝训”中,耶稣已经把我们基督徒应有的品格描述的极为细致,但我们基督徒为何会出现这样那样的问题呢?很重要的一个原因就是我们在主日学的教育中对实践的要求太少了。我们在讲完一堂课的时候,时常会以“希望”、“盼望”的字眼来要求学生应该做什么,而不去真正考察我们的学生作过了什么。等到下次开课的时候,我们问学生有无完成上次的任务的时候,无论怎么回答我们都会用一个合适的方法“了之”。这种心态,这种方式,能让基督的爱,主教导我们的品格深入学生的心理吗?恐怕很难。
此外,德育的教育的缺失还在于缺少一种应对社会的品格教育。基督教会,是一个温馨而又和睦的家庭,而社会具有它的复杂性,两者有很大的区别。所以,当我们离开教会,踏入社会的时候,我们会感到一些不适应,尤其对于初入社会的人来说,这种情况更为多见。如果在这个时候,我们不加以适当的引导,很容易发生我们不想见到的一些事情。所以,在我们进行主日学教育的时候,我们当把学生作为一个主体来看待,让他们能够积极地参与一些活动,让他们学会如何去表达自己的观念,如何在这个纷杂的社会中过着超世的生活。
体育,本是学校教育的一个重点,但对于我们主日学教育来说也不能忽视。关键的一点是我们当看到我们的“体”在传递福音中的作用。
最后,我们还不得不提主日学的“灵”的教育,这是区分学校教育的一个重要方面。灵命的造就不仅仅是个人的改变,更让一个学生了解到生命中的追求是什么,我们信仰的终极目标是什么,我们的使命是什么等等,这种影响对人的一生是很大的。主日学的教育,我们在课程的安排上都不能忽视这个方面的东西。
同样的,我们对学生的教育是综合性的,孩子们的教育在学校和主日学里相互交叉着。这就要求我们不单单只关注学生在主日学的学习,同样也要关心学生学校的学习,只有这样,我们才会了解学生现阶段的一些想法,一些生活状态,就会更有利于主日学教育的发展,有利于学生身心的健康。因此,我们的教育需要寻找到一个合式的平衡点。
路加福音二章五十二节说:“耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱祂的心都一起增长。”回头看看我们的主日学教育,我们给了学生这些了吗?我们给了学生他们所需要的吗?
反思我们的特色吧!
改进我们的特色吧!
主日学进入我们温州由来已久,经过多年的发展有了许多的变化,尤其作为我们自己的教会,感触更为深刻。几年以来,我们的主日学取得了不少的成绩,为我们的福音事业培养了许多的人才。不过,我们的主日学也形成了自己的“特色”。特色一,是我们的教师队伍的不稳定;第二,是我们对待学生总是很放松,不象学校那样严格;第三,我们的教学手段总是很单一,每个老师都在上课做足了嘴皮子的功夫。这些特色成了我们主日学事业发展的一些阻碍,这些特色成为了我们主日学教育不改进的理由,这后果情况甚为可怕。其一,它直接危害了下一代的成长,第二,严重影响了我们教会的根基。那么,我们需要的特色应该在哪里呢?我们应当怎样改进自己的主日学教育呢?
先来让我们看看现今的学校教育吧。现在的学校,重视的是学生的素质教育,其中最为重要的是德智体等三方面的内容。所谓德育,主要是对学生的道德,心理,思想等的个人意识形态的教育,对一个人的价值观人生观和世界观的形成有着重要的影响。智育,是对个人知识、技能、智力和能力的培养;体育是对个人身体素质的教育。我们可以看到在学校的教育中无论是对个人的现阶段知识的形成,还是对将来生活和经历的发展都作了很好的铺垫,如何对待人,如何处理问题,都作了或多或少的引导(至于个人的接受能力如何,另当别论了),因此学校的教育,有一种前瞻性的特色。
对比我们现在的学校的教育,我们的主日学有什么差距呢?
从来到主日学的第一天起,我们的老师就教导我们:上帝创造了我们人类,耶稣爱我们等等内容。稍大一点的时候,我们又晓得了大卫,知道了亚伯拉罕,更大点的时候,我们便系统学习了圣经的系统内容,圣经概论,耶稣的一生等等,再接下来,就是神学等方面的内容了。从我们简单的介绍中可以看到,我们在进行课程教育的时候,我们的知性教育比较多,是我们课程的一个主体,大多数的学习是围绕着对圣经以及对耶稣的认识来进行的。不单单是纵向的个人教育,即便是同一级别学生的不同教材,我们也照样发现这种情况。在这里,我们不否定这种教育,这种知识是开展教育的一个基础性工作。可我们要看到,主日学的教育并不是仅仅以知识的输送为主体的,造就人更为关键,否则,我们的教育和学习圣经知识的学者有什么分别。神的话语是带出能力的,是带出教导的,再多的知识,没有一次生命的改变,有什么益处呢?或许,给人带来的是自高。
第二点,我们往往重视对学生德的灌输,而忽略了对学生德的实践。我们基督教,有着世界上最为严格的教育体系,“登山宝训”中,耶稣已经把我们基督徒应有的品格描述的极为细致,但我们基督徒为何会出现这样那样的问题呢?很重要的一个原因就是我们在主日学的教育中对实践的要求太少了。我们在讲完一堂课的时候,时常会以“希望”、“盼望”的字眼来要求学生应该做什么,而不去真正考察我们的学生作过了什么。等到下次开课的时候,我们问学生有无完成上次的任务的时候,无论怎么回答我们都会用一个合适的方法“了之”。这种心态,这种方式,能让基督的爱,主教导我们的品格深入学生的心理吗?恐怕很难。
此外,德育的教育的缺失还在于缺少一种应对社会的品格教育。基督教会,是一个温馨而又和睦的家庭,而社会具有它的复杂性,两者有很大的区别。所以,当我们离开教会,踏入社会的时候,我们会感到一些不适应,尤其对于初入社会的人来说,这种情况更为多见。如果在这个时候,我们不加以适当的引导,很容易发生我们不想见到的一些事情。所以,在我们进行主日学教育的时候,我们当把学生作为一个主体来看待,让他们能够积极地参与一些活动,让他们学会如何去表达自己的观念,如何在这个纷杂的社会中过着超世的生活。
体育,本是学校教育的一个重点,但对于我们主日学教育来说也不能忽视。关键的一点是我们当看到我们的“体”在传递福音中的作用。
最后,我们还不得不提主日学的“灵”的教育,这是区分学校教育的一个重要方面。灵命的造就不仅仅是个人的改变,更让一个学生了解到生命中的追求是什么,我们信仰的终极目标是什么,我们的使命是什么等等,这种影响对人的一生是很大的。主日学的教育,我们在课程的安排上都不能忽视这个方面的东西。
同样的,我们对学生的教育是综合性的,孩子们的教育在学校和主日学里相互交叉着。这就要求我们不单单只关注学生在主日学的学习,同样也要关心学生学校的学习,只有这样,我们才会了解学生现阶段的一些想法,一些生活状态,就会更有利于主日学教育的发展,有利于学生身心的健康。因此,我们的教育需要寻找到一个合式的平衡点。
路加福音二章五十二节说:“耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱祂的心都一起增长。”回头看看我们的主日学教育,我们给了学生这些了吗?我们给了学生他们所需要的吗?
反思我们的特色吧!
改进我们的特色吧!
遗忘的弧线
最美的上帝、更美的音乐




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